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ようこそ折出 健二(おりで けんじ)のホームページへ


◇◇ 2017 November NEWS ◆◆

最終更新日:2017年11月16日

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お忙しい中、このつたないHPにお立ち寄りいただき、誠にありがとうございます。

2017年も、子どもと教育、教師と学校、市民と政治、思想家と人生・社会論、そして作者の身辺出来事と小さな物語など、つれづれなるままにトピックを記事にしていくつもりです。もし、言い過ぎや事実誤認でお気づきでしたら、ご遠慮無く、ご教示ください。作者より。

【「いじめを考える」のサイトに、全生研福島大会(2017年8月)のテーマ別分科会「現代のいじめ問題を考える」で提案したレジュメ(大会紀要掲載&当日の補充レジュメ)を掲載しております。 2017年8月8日】
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このレギュラー・ページ「TODAY'S MESSAGE」では、「最新の記事」から順に載せています。

レギュラー記事の以前のものは、このページの後半に掲載している「常設 2017」コーナーの「以前のメッセージ&情報」並びに「生活指導・教育臨床」「いじめを考える」「わたしの書評」「教育改革とわたしたちの研究・実践課題」にそれぞれテーマに応じて保存しております(2017.1.21.)。
このホームページについて、なにかご感想・お気づきやご質問・お問い合わせがありましたら、メールアドレス k-oride*uhe.ac.jp にどうぞ。*にはアットマークが入ります。



   
TODAY'S MESSAGE:Current Topics

 近況と、最近起きた問題「飲酒と暴力」 (17.11.16.)

グッと冷え込み、今日の名古屋地方は最高気温13度くらいとか。先ほど、NHKの朝の番組で京都南禅寺の紅葉を中継しましたが、見応え十分。明日、所用で神戸に行くので早めに出て寄ってみようか、という気になります。

その所用というのは、約半年続けてきた、ある私立高校でのいじめ事案の調査が終結し、その報告書を関係の機関に提出するためです。生徒たちからの聴き取り、教諭からの聴き取り、精神科医の聴き取りなど、いつもながら学ぶことが多かった。

他方、いま日本教育学会の関係の「教育勅語」緊急共同出版の論文、ミネルヴァ書房からの生徒指導・生活指導をテーマとする教職講座テキストの論文、そして、愛知県子どもの貧困対策調査結果を受けての各委員の提言論文、と三本が併行している状態です。

このところ、いつも行っているジムでのストレッチや筋トレとは別に、毎朝6時半頃から約30分、近所を早足で歩いて体の調整をしているので、なんとか切り抜けられそうです。

ところで、お酒に縁のある私としても見過ごせない問題が、続いています。

広島大の生物系教授が今年の3月に、実習の合宿先で学生に暴力を振るったことがネットでは報じられています。そして、こんどは、横綱日馬富士関が、モンゴル出身の力士の懇親会で若手の力士の頭を(医師の見立ててでは)一回以上は殴った、と報じられました。

前者は、大学から懲戒処分を受け、被害届のあった刑事の面では、罰金刑を受けたようです。後者は、これも被害の力士の親方が被害届を出し、捜査が始まるようです。

いずれも、その現場で何かが起きて(当人にしゃくに障る一件があって)暴力に出たと推察されますが、酔った勢いでとか、飲酒のあまり、というのは理由にならないのです。結局は、お酒に自分が負けているし、人の上に立つ立場の人物としては、防御が甘い、と言わざるを得ません。

どんな業界でも分野でも、一人前の仕事をして名を成しているならば、自分のアンガー(怒り)・コントロール、アンガー・マネジメントに気を配るべきです。そのちからを、後輩や学生にぶつけて権力を誇示するのは、虐待の構図と同じ。つまり、アビュース(abuse)、力の異常な使用、です。

かくいう私も偉そうなことは言えないので、今の状態をキープして、酒席で人に暴行など、おきないよう自制できる飲み方を心がけたいと思います。

ただ、我慢しきれないほどの、逸脱した振る舞いは身近に起こります。私の経験では、細かなことは避けますが、酒席で、ある年配男性が若手の女性に執拗に絡んでいたとき、また別の会合では、やはりある年配男性が、同席している保護者女性を性的な対象のような言い方で露骨に言ったとき、いずれもその場の座興のようであったが、私は、ついに抑えられず、「いい加減にやめろ!」と割り込んだ経験があります。

もちろん、どちらも暴力沙汰は一切起きておりませんが、座はちょっとしらけます。しかし、私のどこかに、いかに座興の盛り上げであろうと、その場にいる人を笑いの道具や性的な関心の道具にするかの如き物言いや振る舞いには、どうにも抑えられないものがあって、これはこれでアンガー・コントロールは大事だなと思っております。

いよいよの時は席を立って帰ることにしようと思います。上の二件はまさに「他山の石」です。

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 秋の北鎌倉を訪ねて (17.11.5.)

◇この連休中に、藤沢に住む孫のCさんの七五三記念に写場で撮影をした後に食事会をするからと娘より話があり、連れあいと行ってきました。

小1で七歳となる彼女は、写場でいくつか並ぶ着物の図柄からサッと緑に赤の花柄の入ったのを選びました。そして着付けをしてもらい、モデルのようにカメラマンのうまいトークにはにかみ、笑いながら、外を見つめる目線、和傘を肩にかけた少し大人っぽい仕草、そして和室に移って、座ってのポーズなど、たくさん撮ってもらいました。

娘は、「USBで全カット」の選択をしたようで、後日、レイアウトなどを入れて送られてくるようです。いわゆるアルバム(写真集)ではなく、USBのままに渡される、それを各家庭で自由にPCで観たり、プリントしたりする、という点に現代風を感じました。

◆藤沢駅近くの最近開業のホテルに泊まって、翌日の午前、久しぶりに北鎌倉に出かけました。ちょうど秋晴れの良い日で、歩くと少し汗ばむくらいでしたが、深い山間に建つ寺の境内に入るとひんやりとする空気も漂って、気持ちよかった。

円覚寺、建長寺、帰りに明月院と三寺院を回りました。円覚寺は臨済宗の趣があふれる、質素で堅実な造りの寺です。境内のあたりの樹木は紅葉にはまだ少し早いですが、その始まりも窺えました。あの釣り鐘状の窓や扉がこの寺の象徴です。一番奥の舎利殿もこの期間開放で観ることができました。少し端がそり挙がった特徴ある二層屋根も、周りの木々の緑に溶け込んで落ち着いていました。

明治の頃、山岡鉄舟や夏目漱石ら多くの居士(こじ)が座禅に参加したとされる座禅道場が「居士林」(こじりん)と称され、今も座禅会が開かれているそうです。堂内には「頭燃を救うが如し」という額が掲げられているようです。

◆ところで、円覚寺の入場券の裏には、次の言葉があります。

《長い人生で時には死にたいと思うほど、辛く苦しいときもあると思います。/そんな時にあなたの足は死のうとしていますか? /ちゃんと大地を踏みしめています。/あなたの足は死のうとはしていない。手も死のうとはしていない。/内蔵も一生懸命消化しようとしているし、目も同じです。/60兆ある私たちの体の細胞は/みな生きようとしている、それが真実です。(このあと「仏様」の話があって)そんな素晴らしいいのちを/今、こうして生きているのです》

いま、神奈川県座間市で起きた「自死希望者」を誘った連続殺人事件が大きなニュースになっていますが、この言葉には、自死願望に対してこれを思いとどまらせる、傾聴に値するものがあります。

仏教は、おのれの生の実存をリアルに見つめるところから生まれた、と常々思ってきた私には、インパクトのあるメッセージでした。入場券の裏にさらりと書き込んでいるところがにくい。

◇そのあと、臨済宗本山の建長寺にも入って、法堂(はっと、呼ぶ)まで行きました。広い境内なので全部は無理でした。北鎌倉の駅に帰る途中、時間があったので、明月院に入りました。「女性的なお寺」といわれるだけに、境内の中はあじさいをはじめ数々の花や四季を彩る樹木がていねいに植えられています。落ち着いたたたずまい。なるほどこれは女性が訪れたくなる場だなと思います。

◇その日の午後、娘と合流して、駅近くの小学校グランドで行われた少年サッカーのリーグ戦に行きました。兄のSくん(小4)が3/4年生チームに出ているからです。この学年のチームはGKを入れて8人編成で、20分ハーフ。

ラインの近くに立ってボールを追う子どもたちを間近に観ました。ボールの奪い合いで両者ぶつかり合う激しい息づかい、ボールに集中する目、相手の体をかわして反転しながらボールをさばく技、時にはバランスを崩して転ぶ者も。とにかく、感動しました。上記の、円覚寺の言葉にあった「いのち」を輝かせるといいましょうか、少年期のすばらしさを実感しました。

Sくんたちのチームはこの日、2試合とも競り勝って、いま4戦全勝です。

娘が「差し入れ用に買ってきて」というものですから、名駅で「じゃがりこ手羽先味」というボックス入りのお菓子を数箱買って下げていきましたが、試合後にそれがチームに渡ったようで、コーチが「すぐ集まれ」とかれらに号令し、整列したチーム全員から「ありがとうございました!」とお礼をいただきました。こちらも帽子を脱いで、「今日はよく頑張りました!」と返しました。

応援に来ていた多くのママたちも娘と同じ年代で、帰りがけに合うごとに「今日は良かったですね」と言葉を交わしました。

◆写場に始まり、寺院巡り、そしてサッカー試合観戦と、濃厚なメニューの休日でしたが、いろいろの課題を前にしている私は、まさに「頭燃」はかなり晴れて、前向きになれました。

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 正倉院展と国宝展 (17.11.2.)

調査活動その他でスケジュールが詰まってきている中、時間がやっと取れたのを生かして、標記のツ アー企画に連れあいと参加し、行ってきました。主催は、JR東海ツアーズです。

朝早く、新幹線こだま(早朝の便は、全車自由席)で京都に行って東京からの参加者と合流し、そこから観光バスで南北に走る高速道路 を使って奈良国立博物館に行きました。34名の参加でした。

(一)正倉院展を実際に観るのはこれが初めてで、非常に精巧な竹かご、銀の杯(さかづき)や大きな手鍋風の器、どれも感動するほどの正確な造形なのです。奈良時代の当時の工芸人たちの「技」、そして幾何学に通じた「知恵」、造形全体に対する「美感覚」にほんとうに感銘を覚えました。

(二)中国東北部からの大理石風の岩石を使った杯、同じく当時の西方の技術を模倣してできた金メッキの銅の杯、さらには貴族の前で の楽舞のさいに、踊り手がかむったらしいお面。その精巧さは、桐の木一本を彫り込んで薄く顔に合わせた局面のあるお面をみれば、おど ろくばかりです。

そのお面の中に、泥酔者がふらつきながら踊るときの面があって、古代から、お酒にひたる者は話題の人で、楽舞にまでとりあげられた ことに妙に共感を持ちました。

インドサイの角の付け根をつかって、その中をくりぬいてくぼみを作っただけの実に素朴な杯もありました。説明文によると、サイの角 には、解毒作用のある成分が含まれていて、そのため角で杯を作ったのだとか。私が「これがいいな、これで飲んでみたい」というと連れあいは「そうね、しっかり解毒しないとね」と。

そういえば今でも、鹿の角を削ってこれを焼酎に漬けて飲む、というがありますね。古代でも同じことをやっていたのです。

(三)ゆっくりと鑑賞して、午後1時前に奈良を出て、約1時間で京都国立博物館に到着。ここで行われている「国宝展第三期」の展示 を観ました。私は京都出張のさいに「第一期」の展示を観ていたので、今期の新しい展示品を特に念入りに観ました。

その一つは、3階展示の「金印」です。ただし、一列目で観たい人はその流れに並ばなくてはならず、それが2階階段下までつながってい たから、それは止めて普通の行列に入って、前の人たちの合間から観ました。予め用意していたVixenの小型の単眼望遠レンズが役立ちまし た。「金印」の現物は思ったより現物は小さく、それでも金で作られた龍らしき造形は光り輝いていました。

絵画では、今期は「風神雷神」と「雪舟」がなくて、これらは連れあいにも是非観て欲しかったのですが、今期のはなんといっても、「 伝 頼朝像」です。源頼朝の肖像画と伝えられている逸品で、右向きの、ややふっくらしているが眼光鋭い面持ちの威厳ある肖像画です。 武将の衣服は黒く塗られていますが、顔の線は、一本線でさっと描かれていますが、それがまたりりしさを引き立てています。腰に差した 刀の描き方も丁寧です。

彫刻では、薬師如来坐像です。仁和寺の所蔵で、平安時代の円勢・長円作。一本の木を彫刻したもので、高さ11センチ。とてもおだやか な表情です。大日如来坐像はオール期間中展示なので、また対面したのですが、あのミニ単眼でその顔を拝見し目のあたりを大きく観まし たら、なにやらこちらの心の隙間を見透かされたようで、ハッとしました。その細く切れ長でクールなまなざしは、ものごとに動じない雰 囲気があり、しっかりせよ、と諭されたようでした。

(四)午前・午後と、合計5時間、秘蔵の、あるいは国宝級の作品を観まして、さすがに疲れた感はありますが、とても充実した一日と 成りました。帰路の列車も、こだま19時8分発と時間指定で、それまでに京都駅に着いてから約1時間半ありましたので、京都伊勢丹の11階 にあるレストランに行って、夕食としてそば定食を頂き、仕上がりとしました。

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 文部科学省「2016年度 問題行動・不登校調査結果」を読んで(17.10.27.)

 本日(27日)の各紙朝刊で報道しているように、標記の調査結果、いじめは、過去最多の32万件に達しています。その背景には、これまでケンカとしていじめからは外してみてきたケースもいじめに加えるようなことを求めた文科省の指示の影響もあるとの見解もありますが、私は、その一方で実際に子どもたちの対立・攻撃の初期状態が増えていると見ます。

 以下では、いじめ問題に焦点を充てながら、標記結果から見えてくることをまとめました。

 なお、『中日新聞』27日付朝刊第1面、31面で本件を取り上げており、私の取材コメントも掲載されています(31面)。

1)暴力行為もいじめも、小学校で増加が著しい。

 特に小学校「生徒間暴力」での増加が割合としては著しく、1・2年生ではっきりと増加がみられる。

 思春期には以前から生徒間暴力の多さはあったが、そのピークは、中学入学後比較的に自由な気分と反発から暴力傾向が生まれやすいとされる中学2年生より1年生のほうに移っている。

2)暴力行為の傾向といじめ件数増加との関連

 これらの現象と、小学校でいじめが前年度比56.8%増と、中学校・高等学校の増加率に比べて著しい差異がみられることとは関係があると推察される。

 もちろんこれらの件数の増加の背景には、「けんかやふざけあい、暴力行為等であっても、背景にある事情」から調べて「児童生徒の感じる被害性」に着目して認定せよ、との指示に基づいて行われたこともあると推察できる。

しかし、それだけにはとどまらない。競争世界が低年齢化しているなかで、低学年からストレスや自己効力感の弱さから来る不満を抱え、それを身近な友だちにぶつける。こういう対立とぶつかり合いが起こりやすくなっている。

3)量的増加が質的な事柄(質的変化)を映しだしている

 問題は、こうした量的な著しい増加と共に、いじめの態様に見る質的な変化である。

 2015年度のいじめ態様の構成比とくらべてみると、以下のことがわかる。
@いじめの態様全体で「冷やかし、悪口」(略記している。)が小中高とも圧倒的に多いこと、「軽くぶつけられたり、遊ぶふりで叩かれたり」(同上)がその次に多いことは変わりない。
A「重大事態」のうち1号関係(命の危機に関わること、自死に至ったこと)が、小中高特支援の全体で130→164、2号関係(不登校に至ったこと)が219→283と増えている中で、その内訳の公表も今後参考にしていきたいが、前年度においては、1号関係の「生命、身体、精神、金品等」のうち、全体の6割を「精神」が占めていた。
また、1号関係の増え方のうち、前年度比で見ると、中高が順に34%、56%と著しい。
Bいじめの態様においては、言葉による攻撃・暴力性にあたる態様が前年度と同じくらい高い割合で起こり、なおかつ、いじめとさとられないような「遊ぶふり」での攻撃性を示す態様がその次に多い。

4)折出の私見

このような質を含んでの発生件数の量的な増加だと見ることが大事で、留意したいこととして以下の点をあげておきたい。

ア)いじめとして認定してきた身体への攻撃、無視・物隠し的な可視化される攻撃から、表立っては見えないいじめ方に変わってきている。

つまり、言葉による相手への心理的打撃、あるいは「遊ぶふり」をして相手に苦痛を加える、遊びやからかいを装ういじめが、子どもたちの間に広がっているのではないか、と推察される。
私の関与したいじめ問題の第三者委員会の聴き取りの経験からも、加害者とされる子どもたちにおいて、いじめ防止対策推進法の「いじめ」と見られてはまずい、という気持ちが彼らなりに働いているようだ。
 

イ)低学年で暴力行為もいじめも増加しているのは、競争世界の低年齢化によると思われる。(評価を得ようと)我勝ちに先を争うこと、自分の中の不安定な感情を生のまま相手にぶつけるという自分中心の行動、課題や作業ができないものは馬鹿にされても仕方ないという他者みくだし感覚、が低年齢化していることをうかがわせる。
 

ウ)友達や大人に見られない・気づかれないように、自分のいら立ちを身近な誰かにぶつけ、あるいは身近な誰かをさげすんで馬鹿にしてその場を面白がる。そういう狭い空間・対人関係での他者攻撃が進行しており、これに、周りの子どもたちも参加しやすい状況が生まれていると言えるであろう。

エ)この状況は、少子化でわがままに育っていることやTV番組の影響も多少はあるであろうが、ほんらい意味をつたえあう言葉が、自分を防衛し他者を排除するための道具になりやすく、その言葉で言葉が原始化というか、記号に近いものになる場面も出ていると思われる。すでに各地にある「死ね」「キモイ」「殺したろうか」などはその象徴例だ。

 ここには、新たな変化が窺える。すなわち、身近な誰かを制してやっと自分の居場所が(束の間に)持てる、という、子どもたちの環境に浮上している〈ミニ競争圏〉、言い換えれば、いまの新自由主義的な競争世界における評価と結果と孤立化、のミニチュア版の生活圏、そのような特質を帯びている人間関係に、低学年の頃から入り込まされ、その適応をせまられている子どもたちの姿なのではないか。

その意味では、現象的には、いじめ発生の低年齢化といえるであろうが、それだけ子どもたちが早くから自分の内面的な不安定さと自分の居場所を抱えながら、自分を守るために自分で仕切ろうとしており、しかも、他者への支配的なそうした行動を、言葉で攻撃的におこなうようになっている、と言えるのではないか。

オ)よって、従来のいじめの定義(森田洋司氏のそれも、推進法第二条のそれも含めて)をもっと根本から見直さないと、今の子どもたちの世界で起きていることとかみ合ったいじめ問題の見方に近づけないほどに、事態は複雑になってきているのではないか。

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 政治もスポーツも「どんでん返し」 弁証法のリアル (17.10.25.)

235名を擁立した「希望の党」が惨敗で、逆に小池氏から「排除」されるためみずから新党を起こした「立憲民主党」が最終的に55議席の野党第一党になりました。小池氏の新党は足元の東京を初めとして、さんざんな結果でした。

民進党から100名近くが移り「希望」から立候補したのでしたが、そこには単なる数あわせと言うよりも、なんとか国政に出るチャンスをつかみたいという思いがあったと推察します。有能な方も多くおられる。単に「落選」ではなく、それ以上に、国政で活躍できる道を奪ったとさえ言えるでしょう。

他方、立憲民主党は、枝野氏を中心に、立憲民主主義を守る政策と理念という基本線を守り、これに多くの国民(有権者)が共鳴し、今のツール、ツイッターなどでその支持が急速に拡散したとされています。また、その躍進の背景には、野党共闘の信義をつらぬき候補者をおろしてまで協力した共産党の真摯な対応もありました。社民党の共闘もありました。

別の分野ですが、スポーツでは、セ・リーグのCS戦で、DeNAベイスターズが広島カープに4勝2敗で決着を付け、日本シリーズ進出となりました。広島出身で野球と言えばカープ応援しか関心のない私にとっては、とても残念。

結局、カープはリーグ優勝で与えられるアドバンテージの1勝と、CS実戦の1勝しか取れなかった。初回には得点するのだが打線が続かず、この間にリリーフ投手がことごとく打たれた結果です。粘り強さ、ホームランの数からして、パワー負けでした。リーグ3位のチームが日本シリーズで戦うという、セリーグでは初の結果となりました。ここでも「どんでんがえし」が起きました。

「どんでんがえし」、それは「さかさまにひっくり返すこと。転じて、ものごとがすっかり逆転すること」(『広辞苑』)。

政治でもスポーツでもその手本のような事態が起こったことに、私はとても惹かれます。それを実現させた原動力は何なのか、と。

論理的にはそこにある矛盾です。が、実践では、そこに生きるひとびとの主体的な意識の結集する力です。枝野氏たちの活動の根底には、「数合わせ」的な野合や「排除」の論理に対して国政を担ってきた者としての筋を通したいという強い思いがあった。DeNAの選手たちには、CS戦に挑めるチャンスを勝ち取って、この絶好の機会を逃したくない、なんとしても勝ちたい、という思いがあった。この主体性が、矛盾の状況の一方を切り拓かせ、上述の結果を生むことにつながった。

言い換えれば、日常生活も含めて、矛盾を核とする事態は常に起こり得ますが、その状況をどういう方向に打開するかはそこに立ち至っている人びとの主体性、意識、です。「存在が意識を規定するが、意識は存在を規定しもする」とは有名なテーゼですが、まさにそれが実証された出来事です。

枝野氏たちや、筒香選手たちは、この局面で、ご本人たちの自覚はともかく、客観的には弁証法の実践者としてたち現れていたとも言えるでしょう。

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 第48回衆院選の結果 (17.10.23.)

22日投開票の衆院選の結果は、自民党・公明党の与党が定数465議席の2/3である310を維持するものとなり、「大勝」と報じられました。他方、劇場型政治の典型とされる小池百合子氏代表の「希望の党」は記者会見での本人の言葉どおり、「おごりがあった」うえに「完敗」となりました。

与党の「大勝」と野党の主軸を目指した勢力の「完敗」と、そういう構図で今の政治状況を見て良いのでしょうか。

これを書いている23日午前現時点では、台風の影響でまだ開票結果の出ていない一部地域があるので最終的なデータはあとで知らされることになりますが、小選挙区の投票率は『朝日新聞』推計では「53.6%前後」となり、2014年の前回衆院選の52.66%につぐ低さであるようです。

つまり、およそ46%の有権者は、いろいろ思うところはあったにしても、投票しなかったわけです。

さらに「大勝」とされる自民党の獲得票の割合も、実態はどうか。政党名を記入する比例代表では、有権者がどの政党を支持するかが反映されます。そこで、そのデータを元に見ると(速報値であって、開票率がまだ90%前後ですが)、次のようになっています。
 北海道 29.0%  東北 34.8% 東京 30.6% 北関東 33.2 南関東 34.6% 北陸信越 36.7%  東海 33.4%  中国 39.3%  近畿 30.4% 四国  36.5%  九州 34.0%  (『朝日』23日朝刊より)
 

平均すると、33.9%となります。つまり、全有権者の約54%が投票し、そのうちの約34%のひとが自民党支持を選んだということです。すると、0.54×0.34=0.1836となり、全有権者で見ると、18.4%の人が自民党を選んだ、ということです。

投票のあった票数全体から言えば、各小選挙区(1選挙区1名の選出)で自民党が議席を取り「大勝」ではありますが、有権者全体の視点から見ると、少なくとも比例代表の票の比率からすると、支持されているのは全体の2割弱であるということになります。

それでも、自民党だけで過半数233議席を超える283議席を獲得している(23日午前9時半現在)。しかし、比例代表に見るその政党としての支持は全有権者の2割弱ということです。

これが小選挙区制のしくみです。支持率は低くても、一人区でトップに立てばそれが所属政党の議席になる。比例代表制はその弊害をなくすための制度であり、候補者名ではなく政党名を記入する。この仕組みから、有権者の(その選挙時点での)支持政党の割合が反映されることがわかる。これを参考に考えたのが私の本日の記事です。

選挙結果が続々と入っている最中に、民放番組で自民党の小泉進次郎氏がスタジオの質問に応じて、〈自民党への国民の厳しい風を感じた、「希望」の小池氏は「満員電車をなくして(公共交通機関の)乗車をしやすくする」と言っていたが(応援演説で)秋田に行った際に、地元から、「満員電車を見てみたい」と言われた、全国の各地域の実態を見て政治を進めなくてはならないと痛感した〉と語っていました。

同じように、上記の比例代表得票率に見る有権者の実態からも政治をとらえるべきである、と思います。
 

有権者からすると、このような低支持率で議席の2/3を維持する与党が、果たしてほんとうに「公約」のなかで有権者の民衆としての生活に密着した施策をどこまで講じるのか(講じる気があるのか)、を今後もしっかりと注視していくことが大事です。

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 福井県の男子生徒自死の事件 (17.10.22. 一部加筆)

今年の3月14日、学校に来た後、校舎から飛び降り自死をした中学2年男子生徒(当時14歳)について、池田町の教育委員会内に設けられた調査委員会の調べで、背景に、担任と副担任による「経て続けに強い叱責を受け」たことが明らかになりました(「」は同調査委報告書の言葉。『朝日新聞』10月16日付朝刊より再引用)。

※ 同調査委員会報告の概要は遺族の意向で公表しない旨のことが、福井県池田町の教育委員会サイトに10月19日付でアップされています。ところが、あいち民研の大橋研究部長が、非公開の前の報告書を保存していたのでそれをファイルで送ってもらい、中身を読みました。

ご遺族が公表を望まないとされている今、ここで内容に触れることは失礼なので控えます。

私は、本件は、あまりにも明白な、教師による生徒の追い込み死ではないか、との疑いから、ここにアップするのは控えていました。

今朝(22日)のニュースでは、当該校長は辞職願を出したそうです。この生徒の状態のことは「見ていない・知らない」と記者会見で答えたが、調査委報告では、校長・教頭も、担任が家庭訪問をしたことを知っていた、とされていたのでした。

校長としての責任を問われては、と取り繕ったのかも知れませんが、自分の弱みを指摘されたときの態度に、そのひとの、人間としての本当の質が現れ出るものです。この校長は、生涯にわたって、人生の中に消し得ない汚点を自らつくったことになります。それを背負って生きていくのも又この人のdestinyです。厳しいけれど。

同じ厳しさなら、自分の実践上の見過ごしや謝りに向き合う厳しさを選ぶべきだったでしょう。それが、倫理という価値の問題です。

担任・副担任の処遇は今後のことになるでしょう。それと共に、本件から教育現場としては何を学び取り、同じような精神的苦痛・自死を招かないための基本的な指導方法を追究すべきです。

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 当面の活動 (17.10.20.)

◇日本教育学会はこれまで「教育勅語問題を考える」とするシンポジウムを6月、10月の二回開催し、その内容を基にした報告書を作成しますが、これと併行して、その報告書内容を含む出版物を企画し、進行中です。

私も、その出版物のための追加論考を担当する一人に指名され、「道徳教育と教育勅語」で準備中です。

教育勅語は国会で1948年、「失効排除」決議を受けましたが、その後も、道徳の再生に絡めて教育勅語復活を唱える人はいました。その影響が大きい1950年代あたりの道徳教育論関係の文献を古書店を通じて数冊入手し、これも読んで、論考の取組みに備えることにします。

◇今、関西圏のあるエリアの第三者委員会で進めている調査も大詰めで、報告書原案の検討に入ります。

◇一宮の父子心中事件の検証委員会として先日、その父子と関わりのあったある施設の職員の方から聴き取りをしました。支援者として誠実な取組をされていて、ストーリーとしてしっかりと把握をされていました。

◇来月の下旬には、長野県の養護教諭サークルからお声が掛かり、塩尻の駅近くの会場に行って、講演をします。午前から参加して、そのメンバーの実践報告を聴きます。この実践を聴き取る学習については、大学院生で全生研に参加して以来、ずっとこれまで来たえらてきました。

文字化された記録のどこを主に気をつけて読み取るか、実践者の思いや感情はどのように記録文に現れるか、実践の事実は何か、どういう指導を結局、この教師はしたのか、という客観的な読み方は、今思えば、全生研の学習スタイルのおかげです。

◇明日も、愛知県高校教育研究集会が県立旭丘高校であり、その第4分科会の助言者として参加します。

◇日産、神戸製鋼という、日本が誇る国際的にも知られた有名企業で、不正問題が発覚し、連日、ニュースで報道されています。どちらも、安全性あるいは製品の純正を最終的にチェックする業務を、その資格のない者にやらせていたという基本問題では共通しています。

ここでは、これ以上は控えておきますが、労働現場のモラルの低下、というよりコスト優先の経営の弊害がこういう形で出たのではないかと思います。

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 「特別展 国宝」第T期:京都国立博物館 (17.10.13.)

神戸での夜間の会議の帰りに京都に一泊して、翌朝、標記の展示を観に行きました。平日だというのに9時半の開場前から参観者のすごい列でした。多くの人は3階から見ようとそちらにどっと移動するので、すいている1階から観て回りました。

私は、彫刻としての仏像に興味はあって、今回の展示では、大日如来座像、薬師如来像、不動明王座像などが見事な出来栄えで、感心しました。筆跡では、藤原定家の「古今和歌集」の編集作業の原本。

絵画では、雪舟の四季山水図、慧可断臂図(えかだんぴず:修行中の禅宗の始祖・達磨に、入門許可をもらうが為に自らの腕をきりおとして差し出す僧・慧可という二人の相対する構図)など。特にこの二つめの作品は、雪舟七十七歳の、室町時代の作品。

俵屋宗達の風神雷神図屏風も、実物は迫力があるし、色合い・彩色の工夫は筆遣いがよくわかります。

上野の東京国立博物館では特別展「運慶」を9月から開催中で、これも観に行く予定です。この展示にちなんで「運慶学園」のサイトがたちがあり、運慶を様々な角度から描き出しています。先日、僧であり仏師としての運慶の面を高層が語るのをそのサイトで観ました。

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 日本教育方法学会が千葉大学で開催 (17.10.8.)

10月7日〜8日、標記の学会が開かれ、前日6日の全国理事会から参加してきました。

(1)今回は、7日の午前、課題研究「戦後教育実践と教育方法学(3) 「子どもの貧困」を中心にして」のコーディネーター・司会者を、井ノ口淳三氏(追手門大学名誉教授)と共に担当しました。

報告者は三名で、まず奥平康照氏は、かつて「貧乏綴方」といわれた生活綴方の現代的可能性はどこにあるのか、と問い、「新しい貧困」の世界を生きる子どもたちにありのままに自分の言葉で綴らせる実践の意義を述べ、「実践の生活課題化」という概念を提示した。

二人目の照本祥敬氏は、全生研の実践と研究の成果をたどりながら、貧困の現実をバックとする生きづらさや様々な「荒れた」行動に向き合う教師(同会の会員)の実践を詳しく紹介し、子ども自身が「貧困の現実を意味づけ直す」こと、その対話や話し合いを通じて「必要」とは何かを洗い出すことの意義を強調した。

最後に、福田敦志氏は、大阪の「学力向上」のための現場の動勢や取組には、貧困などによる「包摂と排除」の文脈をそのままにして行うために厳しい家庭現実の子どもほどみずから「学力」から降りていく現実を問い直し、「包摂と排除」そのものの克服こそ真の課題だとした。

討論では、京都大大学院生から「60年代には知育の問題が重視されたが、生活や福祉の重視の今、その課題はどう位置づくのか」と鋭く問いかけ、また、みずから「無料塾」に関わっている会員の研究者は、貧困・低学力の実態において「宿題を出すべきではない」という声にはどう応えればいいかと具体的な問いを出すと共に、当面は子どもの学習支援は必要だと思うが、長い目で観ると(現実の)学校適応に手を貸しているのではないかという危惧もある、その辺をどう見るべきか、と本質的な論点を投げかけた。

また、別の会員からは、実際に貧困の現実を有する学校での調査をしてきた経験から、子どもと教師の個別の関係性が貧困問題に取り組む実践の真実だが学校全体としてはどのような対応を提起していけばいいのか、貧困問題に教育方法学はどう関与できるのか、と問いかけた。

これらの質問や論点に三氏は丁寧に応答しましたが、ここでは割愛します。

(2)6日の全国理事会が19時過ぎに終わった後、外は雨だったが、私だけタクシーで、千葉駅すぐそばの店に行きました。ネットで観て初めにヒットした、なんとなく昭和の香りのする感じの店なのでここにしました。

結果は、グッド。
 ドアを開けて入った瞬間に、会社のグループらしい談笑が聞こえ、カウンターにぽつんと座る常連らしい男性が絵になり、そしてドリンクを手際よく運ぶ女性スタッフたちがスッと視界に入ってきました。この一瞬で、だいたいお店の雰囲気、その時間的長さ、ママを初めとするスタッフたちの客へのコンタクトのよし・あしがわかります。

システムは、時間制で、二時間・カラオケ込みの飲み放題で、5,000円。リーズナブルです。

(3)ママとも話してわかったのは、ママは秋田出身で18歳でJAL(日本航空)の、今で言うアテンダントに採用され(当時ほとんど大学出であったとき珍しい。それだけ優秀だったということ。)、同社の条件で満期退職した後、このお店を開き、いま38年目。先のカウンターの男性は、そのうちの35年をこの店と付き合ってきたという。

これまでにもママは、昼間、英会話教室、マナー教室、日本語教室などを開いて、国際線機内スタッフとして得た海外経験や能力を生かしてきたという。秋田美人の手本のような容姿の整った女性。はや喜寿というが、とてもそうは見えません。

このママの人気でしょう、会社帰りのサラリーマン、中でも銀行関係のグループなど、客層も上品な感じだ。

そのママに「お客さんはお医者さん?」と聞かれてしまいました(笑)。

常連の彼と私の間に座ったスタッフ、おしゃべり好きのNさんとも気が合い、いろいろな話に花が咲き、デュエットも唄い、楽しく過ごしました。

はじめて入った店で、ここまで打ち解けて、まるで数年前から通っているかのような錯覚におちちるほどに親しくなれるのは珍しい。これも旅先の大事な宝ものだと思います。

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 FD/SD研修の講師を務めました (17.10.5.)

10月4日、人間環境大学の人間環境学部(岡崎キャンパス:私が勤務する看護学部は名古屋よりの大府キャンパス)で、FD・SD研修の講師として講演を行いました。参加は、教員・事務職員合わせて30名くらいでした。

そのときにパワーポイントで提示したレジュメのアウトライン(抜粋)は、以下の通りです。

【授業改善、何を学びの核にするか】     折出 健二(看護学部特任教授)

大学授業改革の「アクティブ・ラーニング(AL)」について
・水泳で、呼吸法・バタ足・手のかき、体のバランス・脱緊張、がないとクロールにならない(長続きしない)ように、いきなりALを持ち込もうとしても、無理がある。その結果、目的のはっきりしない形だけの「話し合い」「学生発表」が増えて、肝心の学生一人一人の学問的な学びの力(知の力)が定着しにくい。
・授業改革の原点:そもそも、何を学びの核にするか。
 

1 大学教員という仕事

・実際の職務  教育、研究、社会的サーヴィス、管理運営
 → これらの諸活動を通じて学部・大学院の目的を実現し、社会に貢献。
・2つの葛藤
(1)専門分野と所属機関のどちらに帰属意識を強く感じるか(持つか)
(2)教育志向か、研究志向か
 全国の調査では「教育志向 32%、研究志向 68%」
【福留論文「研究と教育の葛藤」、有本章編『変貌する日本の大学教授職』(玉川大学出版部)所収による。夏目達也ほか『大学教員準備講座』(玉川大学出版部)18ページ、再引用。】

学期中の1週間における大学教員の労働 (夏目達也ほか『大学教員準備講座』(玉川大学出版部)20ページ、から作図)
・前グラフ(ここでは割愛)は全国の平均値であり個人差があるが、学期中は「教育」に多大の労力を割いていることがわかる。
 ちなみに、「休暇中」は、「教育 17.3%」「研究 54.2%」と大きく変わる。
・大学の授業との関係でいえば、「教育」のみならず「研究」の一端も授業内容や学生指導につながっているのだから、日々の「教育」にとりくむ教員のウエイトの大きさはかなりのものがある。
・私たちは、専門知識と人間性と職業使命感を併せ持つ、主体的な若者・社会人を育てていきたい。
・その目標に向けて授業改善のために、何を〈授業の核〉とし、それを具体的に行うか、を中心にして考えていきます。

2 大学の授業とは

・学習としての学びから、学問としての学びへ
・知と対象の関係の《間に入る》行為(知の場にいることの自覚)
※ 「学ぶ」は「覚ぶ」とすべきだった   (柳田『国語の将来』)

教員の課題意識:(授業で扱う)対象は何であり、なぜそれを取り上げるか。
・その対象と向き合う関係のおもしろさを、教員が引き取って、その学的説明に打ち込んでしまい、対象と向き合う知の主体であるはずの(そう育てたい)学生たちを、知の場の外に追いやってはいないか。

3 概念砕きと概念の内面化

・対象を主体的に認識することは概念においておこなわれる。
・そこには、否定があり、推理があり、知の自己実現がある。
・ところが、受験学習の習慣もあって、対象に関する知識が、まるで対象認知の記号のように受け取られていて、学生に問いかけて答えてもらっても、言葉としてはほぼ「正解」ではあるが、対象を受け入れる学生自身の内面・感情をくぐっていない。
・Subject matter(by J.Dewey)になっていない。

学問としての学びとは
 (対象と知の関係から生まれる)概念の引っ張り合う力(緊張)を自分で引き受ける知的行為。
 (Die Anstrengung des Begriffs auf sich zu nehmen:by Hegel)
  ※ Anstrengung=strain 引っ張る力   Begriff=conception 概念
・概念とは:「川(河)を定義しなさい」
学生の答え:「水が流れて河口にむかっている」「魚が住んでいる」
概念としては、水源と河床と河口のある地形。
対象(川・河)と知(河川とは何か)の関係に入り込んで、この緊張をくぐり、ああでもないこうでもない、といくつかの否定の契機を経てたどりつく本質の把握、それが概念。
川(河)で遊んだり見たりする経験の場にいることと、河川の本質をつかむこととの間にあるずれに意味があり、この関係性を学生自身に歩ませることこそ、大学での学び。
・そのための参加型の活動(話し合い、調べ学習・発表など)であれば効果は大きい。

《教師のしごと》とは 概念砕き(その2)
・【教師に三役あり】
Actor(俳優・役者):「演じる」こと。
Doctor(医師):「診る・治す・癒す」こと。
Fortune-teller(占い師、預言者):今は見えないことを読み取り、本人に見えるように「見通しを与える」こと。

4 授業改善に向けて
 

人間環境学部「授業アンケート」を見ると、すべての設問で学生からの肯定的評価が高く、全体として良い傾向にあります。
Q:果たして、学生が主体的意欲を持ち、興味関心を持って〈授業の核〉にせまる状況が、実際のところ、どの程度生まれているか。
その課題を解決するヒントは、授業者が感じておられる授業改善の気づきや工夫を生かし、交流もしながら、各教員のスタイルとやり方で個性的実践を取り入れることにあると思います。
・授業アンケートから(ここでは省略)

授業改善のヒントになる事柄のいくつかを挙げると、
(1)知識のみを伝えるのではなく、思考・判断が向上するような学生参加型の授業を工夫する。
 ◆説明のあいまに「問い」を入れて、考える間をつくる。
 ときには、短時間でも、小さなシートに書かせる。

(2)学修内容を精選し、受講者同士が意見を述べあう場面を設ける。
 ◆1コマの内容を盛りだくさんにしないで、やや絞った構成にし、その教室の雰囲気で、脱線話も入りやすくする。
                                

(3)専門用語には配慮し、理解を尋ねながら進める授業運営を工夫する。
 ◆基本概念に関しては、身近な例、実際の事件や史実などを引用して、理解を援ける。

(4)グループディスカッション等で、「自分の意見を述べる」「考える」ことのトレーニングを意識的に行う。

(5)講義に加え、グループワークや、学修テーマや専門内容によっては当事者(ゲスト)の語りを入れるなど、授業展開に工夫をする。

5 本日のショートワーク

短時間ですが、会場の席のお近くで小グループをつくり、話し合っていただき、その成果を発表していただきます。
論点は、以下の事柄です。

学生たちと共に〈授業の核〉となる事柄にせまるために、
・授業の核となる事柄をどのように構成し、提示していくか。
・さらに、受け身のままで終わらない授業の工夫、学修環境づくりをどうしていくか。
・各G話し合いの発表、まとめ
グループでの話し合い:約20分 → 発表 1グループで 4分程度
(授業改善の強調点を、その領域の個性も生かして)
・まとめ:今回の話し合いとその要点の共有から得られること

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私の反省点:
(1)「授業の核」とは専門科目の違いを超えて「概念の修得との知的緊張」であるという点をもっと具体的に述べて、参加者に理解をしてもらえるようにすべきであった。

(2)話し合いの際の「話し合うテーマ」についてもう少し絞った方が良かった。また、事務職員の方たちへのテーマ設定の配慮も必要であった(実際には「学生からの相談にどう対応するか」で話し合って下さった)。

参加者の話し合いをそれぞれの小グループから出して頂いたのですが、以下のような課題や積極面が出されました。
・前提となる学生の知識の不足をどう受け止め対応するか。
・学びの内容がどう役立つかを具体的場面を示しながら学生に主体化できるようにしている。
・授業の核を「初めに提示」して追究していくやり方と、ディスカッションなどを通してその成果で理解できるようにする。
・学生に主体的に考えさせる難しさがある。
・(事務職員からは)事務室に相談に来た学生の質問や態度から、何を聞きたいかをさぐり、本人の決断を促すことも必要。また、その相談内容に「核」があると受け止めたい。

以上を受けて(残り2分くらいしかなくて)私から、「授業の核が概念にあることを先生方の授業改善の参考にしていただければ幸いで、学生のレベルのこともあるにしても、授業改善を焦らず慌てず進めていくことが大切です」「学生が自分と向き合うようになること、それが知の始まりです」。

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 いじめをテーマとする韓国映画「わたしたち」 (17.10.4.)

9月30日から上映公開となった標記の作品を、観ました(名古屋市、名演小劇場)。韓国の若手女性監督の作品。

すでに本作については、『毎日新聞』9月22日付夕刊、『読売新聞』9月23日付で紹介されています。

以下は、私の感想。

小学校4年の子どもたちにおいて、すでに、友達=他者とのつながりがいかに不安定で、他者に受け入れてもらう、自分がその他者を認めることが難しいことなのか。

そこを、ソンとジアの二人の少女役がよく演じています。

そしてラスト、お互い「アウト」になったものどうしがじょじょに見つめ合いながら、他者との(それは自分との、でもあるが)出会い直しをすることをうかがわせて、終わる。

子どもの物語でありながら、そこに希望を描いています。

原題の「World of us」は、韓国の民衆そのものを象徴しているのではないかしら。対立し、不確かな、外からの情報で相手を疑い、排斥しようとさえする。

しかし、もともとはわかりあえる素地をお互い持っている。その発見のためには、言い合いもケンカも必要な場合もあるが、自分たちで気づくしかない。

そういうメッセージも込められているのでは、と感じました。

母親の役は、韓国社会がいま取り戻したい家庭をさりげなく、温かく創りだしていて、とてもいい。

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 10月になりました (17.10.1.)

◆下記の9月24日付記事のシンポジウムは、昨日30日、法政大学で開かれ、無事に終了しました。参加者は約40名で少なかったのでしたが、中身は濃い意見交換ができました。

今後は、教育学会サイトに公開されている報告書やQ&Aに対するご意見を受けて(10月15日まで)、それらを踏まえつつ加筆修正をして報告書をまず完成させ、Q&Aもより理解しやすいものに手直しをします。

これらをふくめて、本件全体の学術的検討を広く知らせるために出版も企図されております。

◇9月28日には、私学父母懇談会の常幹会が夜開かれました。冒頭のあいさつで、いつも近況の中から何かヒントになることをお話しますが、今回は、生活指導学会で山梨大学に行った際に、すぐ近くにある武田神社にまで足を伸ばし、資料館(甲斐武田の甲冑・刀剣、そして「風林火山」の幟の現物などを展示)を観てきたことの話をしました。

そして「風林火山」(疾(はや)きこと風の如く、徐(しず)かなること林の如く、と続く句。孫子の言葉から採ったとされる。)の旗を観たことにちなんで、私なりの「句」(標語)をつくったのでそれを披露しました。

《人生は、行きつ戻りつ揺れて、波風の如し。されど、大きな学力の動かざること、山の如し》

これは「愛知父母懇」が、寺内義和氏の著作である『されど波風体験』『大きな学力』を共通の合い言葉にしていることを読み込んだものです。

◆『朝日新聞』9月30日付朝刊の「天声人語」が良かった、勇気をもらった、と同僚の教員がメールで言っていました。それは、彼岸花にちなんで、新美南吉の「ごんぎつね」などの作品を取り上げ、南吉のたどった不運な人生を記し、若い彼にも多くの労苦が伴っていたことを書きました。

そのうえで、「この世は苦難の連続だが、誠実に正直に生きよう。報われなくても孤独に屈してはいけない−−。そんな信念が作品を貫く」(後略)と書いていたのです。

この筆者は実際に半田まで行ってきたようです。南吉の生涯を想いながら、「彼岸花の咲く堤を歩いた」と結んでいます。

◇69回目の誕生日(本日)を、無事に平穏に迎えました。取引のある銀行やいつも利用するメガネ店、サプリメントの企業などからは「お誕生日メッセージ」が相次いで届きましたが、子どもたちは仕事やその他家庭のことで忙しいのでしょう、いつものことながら、何も無し。連れあいさえも、わすれているらしい(^_^;)

ただ一人、お祝いメールを送ってくれたのは、長いお付き合いのある、二胡奏者の方。(誤解の無いように)すでに家庭人となった方ですが、社会への関心はある人で時々メールでの交流はありますから、そのつながりで発信してくれたようです。ふと、報われなくても孤独に屈してはいけない、とした南吉の想いがちょっとわかるような気がしました(^_^)

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 人生の弁証法についての至言:日野原氏の言葉 (17.9.27.)

今朝(9月27日)のNHKテレビニュース番組の中で、逝去される少し前の日野原氏のインタビューを紹介しました。目を閉じて語る言葉の中には「感謝」がくりかえされていました。

その中で、氏はこう語りました。「これから旅立つのだが、その旅立ちにも苦しいことがあるだろう。だが。、それが今まで生きてきたことの証なのだろう」

苦しいことや辛いことの中には、そうだからこそ得られる喜びがある。その喜びを大切に。キープ・オン・ゴーイング」と(要約)。

私は「つらさの中に喜びがある」という、この視点に共感します。まさに弁証法の真髄なのです。

つまり、つらさから逃れよう、つらさを棄てよう、と無理に現実から自己を引き離そうとするのではなく、そのつらさのある現実に浸るというか、そこを生きる自分を自分で認めて受け止める、という自己認識。それは同時に他者(もう一人の自分、の意味で。)の目線で自己受容すること、これがいかに生きるうえでのエネルギーの源の1つになるかを、氏は、淡々と語ったのでした。

人それぞれに、つらさの中身やその深さは違うでしょう。しかし、その違いを期にする必要はないのです。人から見て「小さなこと」と観られようと、今の自分にとって抜き差しならない出来事であれば、それこそがこれまでの自分の生の証だと受け止めて、そこから逃げないで、あるいはその場面なり「時」を消し去ろうなどと思わないで、そのシーンにいる自分を演じるというか、通していく。

その歩みができることこそ、生きることの意味なのですから。

そして、そのときに、今まであまり気づかなかった周りの人びとの支えを発見するでしょう。それは、日野原氏も述べていた、「自己発見」でもあるのです。

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 学会シンポジウムほか(17.9.24.)

9月も今週1週間で、10月になりますね。10月1日は私の69回目のバースデイですが、最近はいろいろと仕事が控えていて、それどころではない雰囲気です。

◇さて、今年の春に、政府が「憲法・教育基本法に反しない形であれば教育勅語の教材としての使用を容認する」としてその後論議が起きています。

日本教育学会ではこの問題を真摯に受け止め、ワーキンググループ(WG)をもうけて、教育学の立場からその問題点を世に問うてきました。簡単いえば、重要なポイントは、1948年、戦前の軍国主義の深い反省に基づいて衆参両院で勅語の執行決議が行われたこと、勅語にうたわれている徳目は皇室・国家への奉仕を前提としており、国民主権とは相容れないこと、です。

しかし、問題は根が深いことなので、このたび公開シンポジウム「教育勅語問題を考える その2」を行います。私も、WGの一員として準備に関わってきました。

その日時は、9月30日、午後1時から4時。場所は、法政大学市ヶ谷キャンパス富士見ゲート棟G602。

参加費無料で、どなたでも参加できます。そのときに報告される研究報告書、Q&A、資料編の資料全文が、下記の学会サイトでいま公開されています。これは暫定版でして、29日を以て閉じる予定。
 シンポジウムでのご意見等を踏まえ、その後検討して、確定版を作成します。

日本教育学会 URL=http://www.jera.jp/20170915-2/  

◆最近読んだ本の中で、次のものを良書としてお薦めします。

川島弘『『原爆の子』の父 長田新』本の泉社。1380円+税。

長田新(おさだ あらた)氏は、私の出身校、広島大学教育学部(前身、広島文理大学)で教授を務めて、ペスタロッチ-研究で国際的にも知られている研究者でした。自身も、広島原子爆弾投下後に被爆し、その原爆症で1961年に、享年74歳で逝去されました。

著者は、長田氏と同じ長野の元高校教師で、とくに教育学研究者ではないのですが、よく資料・史料を集めて調べ、詳細な内容を、読みやすい文体でまとめています。

私が広島大学の大学院時代に、教育方法学専攻で指導を頂いた、故吉本均教授は、同大学のなかでは平和教育を軸として革新的な学問研究の道を歩まれた長田氏につながる長田派とよばれる人脈につながる方でした。もう一方に、皇至道(すめらぎ しどう)教授の人脈があって、これは皇派と呼ばれていたのです。

◇先日は、児童福祉審査部会で座長を務めました。新たに県下の児童相談センターで措置されている(される予定の)事案が6件審査に付され、いつもよりは長時間の会議となりました。個々のケースが、子どもにとっては重たく、きびしい家庭環境で起きている事案です。

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 「きっといい日が待っている」 (17.9.7.)

私は、名画試写会のメンバーで、都合がつくときには試写を観ています。児童養護施設での虐待事件等を基にした、デンマークの作品「きっといい日が待っている」は、指導とは、ケア的転回とは何か、をリアルな映像や俳優たちの演技をとおして心に染み入らせる名画です。※ 原題は「The Day Will Come」です。

◆母が癌で死亡し、叔父は生活力なく、孤児となった13歳と10歳の兄弟が児童養護施設で暮らすこととなり、そこで管理監督の職員や施設長から受ける、不安と怖れの日々。その中でも、宇宙飛行士を夢見る10歳のエルマーと、彼を、どうしようもないやつ、と思いながらしっかり支える兄。

エルマー役の子どもの俳優が素晴らしい演技です。少年の苦しみも、あきらめに似た感情も、逆に、権力にむきあう怒りと力強さも、素直に表現している。

最後は、子どもの訴えを聴き取るおとなが現れ、ともに闘ってくれる。そして、道は拓ける。そういうメッセージも込められています。

◆「ここで無事に過ごすためには、幽霊になることだ」という仲間の助言は、まさに、いまの「ゼロトレランス」の管理徹底で子どもを抑えつける一部の学校的世界で子どもたちが心で思う現実そのものではないでしょうか。

しかし、それにもかかわらず、ラストシーンに・・・・希望が見えます。

愛知県エリアでは、ちょうどいま名演小劇場で、9月22日までやっています。もしお時間がありましたら、どうぞ。

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 いよいよ9月です(17.9.4.)

早いもので、朝夕涼しくなって虫の声が心地よいな、と思っていたら、もう9月。皆様にはお変わりございませんか。

8月下旬は、継続している関西圏の私立高校でのいじめ事案調査、「登校拒否・不登校問題 全国つどい in東京」開催の東京・多摩のつどいに参加、父母懇常幹の委員会(実質は飲み会)、そして西尾市一色町沿岸部に建設予定の巨大産廃処理施設に関する調査研究委員会初会合に委員として出席と続き、9月1日から3日まで、山梨大学での日本生活指導学会第35回大会に参加してきました。

手帳の1週間の日程頁が書き込みで埋まるほどに、次々と活動が入ってきて、結果として「暑さを忘れる」ほどでした。

山梨大学は久しぶりの訪問で、大会の合間に大学前の武田通りをのぼった先にある武田神社にも行きました。宝物館には甲斐武田氏ゆかりの甲冑や刀剣類が展示されていました。軍旗「風林火山」の実物らしい大きな布地も展示されていました。

武田の軍師とされる山本勘助使用の一振りの刀剣もありました。

肝心の学会ですが、今回は、全体会で私が「原発避難いじめ」をめぐる問題のとらえ方について報告をしました。「個人存在の政治化が引き起こす差別と排除を読み解く〜『原発避難いじめ』の背景に何があるか」という論題で、文章化したレジュメが、A4で10頁になります。

ご希望でしたらお知らせ下さい。添付ファイルでお送りします。

その全体会のメインは、原発による自主避難をされている当事者で、兵庫の大関さん(母親)から体験的報告を頂いたことです。

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 8月下旬の活動 (17.8.23.)

前回の更新が8月8日ですから、あっという間に2週間が経った感じです。

(1)8月18日から「教育のつどい」が岡山市内で開かれ、18日夕刻からの「教育フォーラム」の第4企画で「『こうあるべき』唐の脱出〜多様性と共生を考える〜」のコーディネーターとして参加しました。

パネリストは、非行体験のある、現在東京私学の学生の金子さん、広島の「生徒指導規程」発祥地とされる福山市の公立中学教員、小林さん、岡山のフリースペース「あかね」の主宰者で元教員の徳方(とくほう)さん、そして登校拒否・不登校問題全国連絡会の古庄(ふるしょう)さん。いずれも男性。

4時半から7時20分までの時間内での運営で、パネリスト発言の保障とできるだけ多くのフロア発言の調整という、いつもながらの役割で気遣いはありましたが、フロアから22名の多様な発言があり、子どもの権利に視点をおいた鋭い提起もあり、どうにか主旨は果たせたと思います。

金子さんのすさまじい非行体験もここで紹介したいところですが、割愛して、小林報告に触れておきます。それは「生徒指導規程をめぐって広島で起こっていること」と題する、「こうあるべき」の権化のような実態です。

その一部。福山市ではゼロトレランスをまともに受け止めて同規程がつくられ(2010年、夏)、それが県下に広がった。この規程に沿った典型的管理が「別室での個別学習」。授業逸脱などの問題行動があると、「別室」に入れられる。それは空き教室を使ったもので、畳1畳ほどのスペースごとに板で仕切られ、小窓が付いていて、見回り担当の教員がそこから中の様子をうかがう。

別室の「学習」とは、1時間に800字の漢字を書くことで、それを6時間続ける(4800字)。途中で止めたり投げると、また1からやり直しと成る。生徒たちの問題行動の兆しがあると「『別室』へ行くか」が殺し文句となって彼らを威圧する。

小林さん曰く、「これは生徒を管理するようでいて実は教員の管理であることがわかった。『規定通り』が教員の共通ルールとなり、それに異を唱えると『じゃ、あんたが責任もって(問題行動の生徒を)最後まで指導してよ』となるので、若手教員は逆らえない。こういう校内の風土の中で「スタンダード」が持ち込まれ、授業も型どおりの展開で行われるようになった。

ある教員が、「スタンダード」授業に異議をもって、自分のやりたい授業をしたところ、終わると生徒たちが教卓に駆け寄ってきて「今日の授業はよかった」と言ってくれたそうだ。まるでドラマのようだが、そこまで日頃は生徒も教員も息苦しい状態が続いているという。

(2)この「フォーラム」の主題に関わって折出が発題を述べましたが、その一部をいかにアップしておきます。

1  この主題をめぐる出発点

 「あるべき」(あるいは「するべき」)の元々の意味を押さえておきましょう。
     「べし」=「個々の主観を超えた理のあることを認めてくだす判断」(「広辞苑」)で、「ある」(する)ことが当然という意味をもちます。さらに、その「当然」の中には、「ある(する)のがよい」=妥当、「あるはずだ」=期待、「あらねばならない」=義務の意味合いが含まれています。

 国の在り方や自治体行政、学校という機関の在り方、職務としての教師の在り方などでいわれる「あるべき」と、個人のものの見方・感じ方・考え方(一括して、生き方)に対して言われる場合とでは、相対的に区別して議論したほうがいいとおもいます。

 例えば、国会の議席多数に物言わせて立憲主義の原点である個の尊厳を踏みにじる政権党のやり方を、政治家の自由な思いのままの行動だから、と許容できるでしょうか。No! です。

 それに対して、国民を保護すべき政府としてはこうあるべきだ、というのは正論であり、またそれは政府の取るべき責務(憲法の理念や原則に即した立法と行政)を指摘しているからです。

 ところが、今日の「自己責任」論がまかり通る現実では、おなじ「あるべき」論が個人に向けられると、まるで社会から断絶された個人に対して、社会の「正常な」規範の立場から見下して言われるかのような作用が生じます。それを言われる個人にとっては、プレッシャーとなり、また自分の現実の事情も知らないままに押し付けられる(抑圧される)ことからくる怒りや憤りがわき起こるのです。そのアクテイングアウト(内的なものの表出)が「荒れ」や「暴力」です。

 「あるべき」論を差し向けられる当事者に共通するのは「わたしのことをわかっていない!」「あなたの基準だけでわたしを評価(あるいはレッテル貼り)しないで!」です。 

2 子どもを権利主体として尊重すること
 

子どもの権利条約では子どもの権利について基本的な四つの柱を挙げています。

生きる権利:子どもたちは健康に生まれ、安全な水や十分な栄養を得て、健やかに成長する権利を持っています。

守られる権利:子どもたちは、あらゆる種類の差別や虐待、搾取から守られなければなりません。紛争下の子ども、障害をもつ子ども、少数民族の子どもなどは特別に守られる権利を持っています。

育つ権利:子どもたちは教育を受ける権利を持っています。また、休んだり遊んだりすること、様々な情報を得、自分の考えや信じることが守られることも、自分らしく成長するためにとても重要です。

参加する権利:子どもたちは、自分に関係のある事柄について自由に意見を表したり、集まってグループを作ったり、活動することができます。そのときには、家族や地域社会の一員としてルールを守って行動する義務があります。

日本ユニセフ協会(URL=http://www.unicef.or.jp/about_unicef/about_rig.html)

 「あるべき」を言うなら、子どもたちは一人ひとり「ひととしての人権を有し、子どもとしての権利をもつ存在として尊重され処遇されるべき」ということになります。

3 「あるべき」が生む「ねばならない」の苦しみ

 おとなとしては、「目の前の子どものためを思って」あれこれ子どもに「あるべき」論を差し出しがちです。そこには、親であれ、教師であれ、地域の相談員等であれ「この私があなたのことをなんとかしなくては。いや、そうしてあげる」というパターナリズム(権威や立場に依拠して温情を示しながら相手を思うように処遇しようとする考え方)が働いています。

 しかし、それは子どもをリアルに、ありのままに見ているでしょうか。

 例えば、不登校の子ども、引きこもりの若者は、自分自身が「なぜ、ぼく(わたし)がこうなったか」「このままでいいのか」と自問自答を繰り返しているので、そのパターナリズムを直感的に見分けます。「自己肯定感」にしても、慎重にしないと、不登校の子どもも「自己肯定感」を「もつべき」となると、それ自体が当人の苦痛の要素となり、自分で自分を責めることになります。

 長崎のある若者は、不登校になって、旅行までして「自分はどうしたいのか」を探し歩く中で、自分は自分を肯定する振る舞いの「仮面」を被ってきた、「自己肯定感なんて、くそくらえだ!」と叫んでいます。

 非行に走る少年・少女も、おとなの「あるべき」のまなざしで自分が見られるために、周りとの差異が際立ち、それが自分を苦しめるのです。「そうではない」自分の本来の在り方を求め、逸脱行動に出ているのです。それは「自分探し」ではなく、自己の尊厳の取り戻しなのです。

 なぜこうなるのか。それは、おとなの「あるべき」論が、本来は学校や教育行政、自治体行政の在り方に向けられるべき中身であるのに、結果的に子どもの「自己責任」を強いるからです。

4 最近の「教育の機会確保法」(2016年)に見る子どもの見かた(略)

5 このフォーラムの役割と意義

 このフォーラムに託されているのは「多様性と共生」について考えることです。私たちは、「多様性はこう考えるべき」「共生とはこうあるべきだ」というもっともらしい規範を持ちだすことは控えましょう。大事なことは、「多様性と共生」について【何を考えるか】ではなく、【なぜそれを問い、考えるか】です。当事者を含むパネリストの発言をまず聴いて、フロアからも多様な発言をいただいて、今日における「多様性と共生」について考えたいと思います。

(3)豊明市の5ヶ月児死亡事件の検証に続いて、一宮市での父子心中事件の検証で聴き取りも始まりました。関西圏の私立高校でのいじめ事案の検証も続いています。

8月下旬には、愛知県西尾市で巨大な産業廃棄物処理施設建設をめぐる検討委員会が発足することになり、その委員として関わります。

9月初めに、「要保護児童対策調整機関」の職員の方がたの研修で、子どもの「生活をめぐる問題」について講義をします。いじめ・不登校などを中心に話す予定です。

その前に、8月26日からの「登校拒否・不登校問題全国のつどい in 東京」(多摩市)に一日だけ行ってきます。

また暑さがぶり返すとの予報ですが、残暑バテしないようにお互い気をつけて、頑張りましょう。梅干し・梅エキスがこういうときは効きます。梅酒のオンザロックなどは特に(^_-)

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 将棋の初対戦(17.8.8.)

全生研大会が終わって一息、というところへ大阪から、藤沢から孫たちが集まってきました。来年の全生研大会は神奈川支部の協力を得て、藤沢の湘南学園小学校(私学)で行われますが、その学校は、娘たちの住む所から15分くらいの場所。

そのことを昨日我が家に着いた後の雑談で話し、「一泊、ホテル○○(娘の姓)に泊めてくれないかな」とふると、「一泊、一万で高いよ」と。小田急線の駅からが近いので、藤沢駅周辺に泊まるのが便利のようです。

子どもが一挙に三人になったので(もう一人、大阪の中学2年生女子はブラスバンドの部活動で遅れて、こちらに来ます。)とてもにぎやか。子どもたちとママとバァバの5人で、今日から、ある旅行社の企画する家族向けツアーで、信州に行くのです。2泊3日。全額、ジィジが負担して(^_^;)、留守番。

小学4年のSクンが、パパとよく将棋をしていて勝ったり負けたりするというし、ジィジとしたいというので、一局、初の対戦をしました。私は本当に久しぶりの将棋でしたが、まずは彼のちからを知る意味で飛車・角を落として。

さすがパパと対局経験のあるSクン、口でぶつくさ言いながら盤面を観て、彼なりに「読み」をしています。

私が、5一王を攻めるべく、7二に飛車を置いて、5三の歩を5二に進めれば詰む、というとき、その一手前で、Sクンが、1六王と動いていた所へ、1四香車を打って、ここに合駒を入れても5九にある角成りが効いているので、私が負けました。

彼も、自分の局面があぶないとわかりつつ考えた上での手だったようで、納得していました。思考のトレーニングには将棋はいいですね。

あの乳児のころ泣いたり、幼児では賑やかに遊んできたSクンがこうして将棋を差すまでに成長してきたことに、ほんとうにおどろき、また嬉しくなりました。

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 全生研大会を終えて (17.8.7.)

◆8月5日〜7日、福島市で全生研第59回大会が開かれ参加して、無事に終えて戻ってきたところです。
なぜ、いま福島での大会か。それは福島の子どもと教師が直面している困難さは、状況は違っても根底では全国の子どもと教師に通じる問題であり、そこをつらぬく形で今の新自由主義思想あるいはその施策が浸透しつつあり、こうした現実にいかに向き合うか、が生活指導の主要課題になっているからです。

◇一日目の「大会基調学習」では、上記のことを会場で発言して学習に寄与して行かなくては、との思いを新たにしたので、もともと父母懇の「一泊研修」に寄ってあいさつをしてから福島へ向かう予定であったのを変更して、「全体会」に間に合うように、直に福島得に行きました。そして、討論の中でしっかりと発言してきました。

二日目は「『荒れ・暴力・いじめ』と集団づくり 小学校」の分科会で「基調」を報告し、二本のレポートの学習運営を担当しました(司会は、研究全国委員のお二人が担当)。人数は25名でしたが(受付を通った参加者全体が約440名との話だった。)、とても楽しく学習ができました。
 二人のレポーターの個性と実践内容、二人の担当者の、参加者の意見をじょうずに引き出す司会役、そして若い層からベテランの多様な参加者。こうした諸要素がうまく調和し合って、珍しいくらい明るく、楽しい、それでいて中身は深い、そういう分科会になりました。
◆三日目は、テーマ別分科会「現代のいじめ問題を考える」の報告をおよそ50分おこない、質疑・討論の運営を担いました。研究全国委員二人が担当に入りました。参加者の出す事例にも学ばされながら、いい分科会になりました。

今大会をもって、常任委員を退任しました。二日目夜の「総会」で次期役員の承認の中で「研究全国委員」に異動することが認められました。

◇そのような節目の大会にふさわしい、私にとって嬉しい出来事がありました。
 二日目の分科会に出ていた若い男性が、「卒論で折出の著書を読んで学び、自分の教職のイメージができた。今その本を持ってきているのでサインしてもらえるか」というのです。東京のある私立大学の卒業生でいま臨時採用で頑張っていて、来年、ある県の正規採用にチャレンジするとか。

もちろん、喜んでサインを受けました。『変革期の教育と弁証法』『市民社会の教育 関係性と方法』『人間的自立の教育実践学』(いずれも創風社)、『そばにいる他者(ひと)を信じて子は生きる』『他者ありて私は誰かの他者になる』(いずれも、ほっとブックス新栄)の五冊にそれぞれちがったメッセージを添えてあげました。

これだけまとまってのサインの機会は、めったにないことです。一人の著者としても、若手にメッセージを送ってきた教育学研究者としても、大変心のあたたまる出来事でした。

三日間、大会を支えて下さった現地福島の皆さん、まことにありがとうございました!! お疲れ様。

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 核兵器禁止条約(The Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons)(17.7.30.)

早いもので今日と明日で、7月も終わり。我が家の小さな庭にある“カリン”や“すもも”の樹に、セミがたくさん集まって、朝早くから鳴いています。ミンミンゼミ、アブラゼミたちです。

7月が終わる前にアップしておくべき、最高の旬の話題があります。標記のことです。

既報の通り、今年の現地時間7月7日、ニューヨークの国連本部で、核兵器禁止条約が採択されました。国連広報センターの提供している情報(英文)によると、同日、午前10時47分に投票が行われ、賛成122、反対1(オランダ),棄権1(シンガポール)でした。

核兵器不拡散条約(NPT)を批准している、中国、フランス、ロシア、英国、米国の5大核保有国、同条約を批准していないが核を保有するインド、パキスタン、北朝鮮、核保有国とみなされているイスラエルのいずれも、同決議の場を欠席しています。歴代日本政府は、米国の「核の傘」による安全保障政策を採ってきていますが、その日本も欠席しています。

採択後に、米国・英国・フランス代表団は、同条約交渉に参加しておらず、同条約の批准も加入も意図しない、との共同声明を出しました(国連広報センター)。

日本側から出席して条約原案討議から関わってきたのは、日本原水協、日本被団協の代表者の方々です。これに加え、カナダ在住の被爆者やオーストラリアの核実験被害者の発言が活かされ、同条約の条文に「ヒバクシャ」が複数回使われているといわれます。

同条約は、「核兵器やその他の核爆発装置の開発、実験、生産、製造、取得、保有または備蓄のほか、これらの兵器を使用したり、使用の脅しをかけたりすることを含め、ありとあらゆる核兵器関連の活動を禁じています」(同広報センター)。

広島に原子爆弾が投下された1945年8月6日から72年目を迎える直前に、核兵器につながるあらゆる活動禁止の国際条約が採択されたことの意義は、きわめて大きい。広島に生まれ育ち、68歳の今日まで生きてきた(生かさせて頂いている)一人として、切にそう思います。

5大保有国としては、そのような条約を決めても効果はない、核抑止力によってしか安全は保たれない、と言いたいのでしょうが、ひとたび国際的なルールが決まった以上は、情勢は変わります。保有その他核兵器に関連する国家の実態は、条約が発効されたあかつきには、国際的な「違法」状態と成ります。

同条約はまだ採択されたばかりで、同条約第14条、第15条にうたわれている通り、「署名国による批准、受諾又は承認」を必要とし、50番目の国が批准または加入を決定した旨が国連に寄託されてから90日を経て、発効します。51番目以降の国にあってはその批准ないし加入決定が寄託されてから90日を経てその締約国において発効します。

さて、日本政府はこのままではいられないわけです。採択報道後の記者会見で岸田外相は、核抑止力の有効性に加担するととれる旨の発言をしましたが、国内外のヒバクシャの、いまなおつづく身体的精神的苦悩の現実をまったく無視したものです。

同条約の採択に至るまで国連の核兵器禁止条約交渉会議の議長を務めた、エレン・ホワイト・ゴメス大使(コスタリカ)は、この条約成立によって世界は核兵器の全面廃絶に「一歩近づいた」と述べ、比較的小国の代表が積極的に同会議で採択に向けて関わってきたことから「世界は変わる」ことに言及し、さらに「被爆者が共有している経験は『人間の魂に触れる』ものだとしたうえで、今回の交渉が『理性と感情の協働』によって進められた」と述べました(国連広報センターサイトより)。

最後の部分だけ、原文を挙げて国際的なニュアンスをお伝えします(同前)。

She added that the hibakusha(注記:原文イタリック体),survivors of nuclear boms,have been the driving force in the creation of the nuclear weapons prohibition teraty. The experiences they have been sharing “touch the human soul”,she said,adding that the negotiations were a “combination of reason and heart”.

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 訃報 (17.7.18.)

日野原重明氏が、本日ご逝去されたとのこと。享年105歳。心よりご冥福をお祈り致します。

日野原氏も、下記の話題のつながりで申せば、自己自身と抱き合うことを上手に生かして、これまで生きてこられた方の一人ではないでしょうか。

 私学「サマーセミナー」に参加 (17.7.18.)

愛知私教連、父母懇、高校生実行委、アスクネットでつくるサマーセミナー実行委員会によるイベントが、7月14日〜17日まで同朋高校、同朋大学などを会場にして開かれました。

私は二日目の午前、同朋高校多目的ホールで行われた「大きな学力・波風体験」高校生弁論大会の審査員として、寺内実行委員長ほか3名の方と共に、聴き入りました。登壇者は15名(うち男性2名、女性13名)。運営進行は当会高校弁論部の生徒たち。

「弁論大会」ですから、観点別に採点し、その総計を基に最優秀1名、優秀4名までを選ぶのです。私は「それぞれに体験を語るのに採点して序列化する必要があるの?」と、主催者には話しましたが、最初からこういう形式を取ってきているようです。

一面では、あくまで弁論の発表にたいする評価と取ればいいのでしょうが、今後の課題ですね。

15名の発表はどれもリアルで、すばらしいものでした。審査員には予め発表原稿が届いているのですが、その原稿をそのまま読み上げる形の人、七分三分で原稿と聴衆を観ている人、予め練習したのでしょう、まったく原稿は見ないでしっかりと前を向いて語る人、それぞれに力が入っていました。

ほとんどの高校生がこれまでにも「高校生フェス」に参加し「実行委」「群舞」あるいは「案内係」活動などの体験を通して大きく成長した体験を語りました。

何人かは、自分で語る内に感極まって、しばらく沈黙したり、あるいは涙声になりながらもしっかりと最後まで発表しました。

登場した生徒たちのことを寺内義和氏はよく知っていて、ある「高校生フェス」のリーダーについては「鋼のようにしっかりしている」と高く評していましたが、その生徒さんが、学費問題に関わる切り口で語る内に、思わず涙してしまうシーンがありました。

これには、寺内氏をはじめこの生徒さんを知る皆さんが驚いていました。

私は全く知らない生徒さんなので、素直に聴き入りました。詳しくは避けますが、その論題のいちばん肝心なところ、つまり自分にとってどのような意味があるか、を語るところで感極まったのでした。

一種の純粋経験からくる感動ではないかと思います。外から押しつけられた価値観でもなく、借り物の意見でもなく、自分が、なまの自分の声として受け止めたこと、そのことを語ろうとしたときに、です。

それは文字通り、ピュアネスそのもので、壇上のその生徒を観ていて、そのひたむきさ、真剣さを素直に美しい姿だなと思いました。

実は同じことが大人の場面でもありました。同じ日の午後、「大人が語る『大きな学力・波風体験』」という会場に行きました。四人の母親が、子育てのこと、これまでにわが子の成長に伴う自身の葛藤や苦労を語りました。そのときも、感極まって、の場面がありました。

さらに、その発表を聴いての感想をフロアの方たちが順に語り出したときにも、特に、不登校で悩んでいる方、いまは学校に行き始めたがこの後どうなるかと心配している方など、率直な思いを語る中で、話者の声が止まりました。しばらく、みなさんじっと次の語り出しを待っていました。

これも、その話者自身の純粋経験との出会いが生み出す、輝きというか、新たに自分と出会い直しをした一瞬なのでしょう。

どの方も、わが子のことを叱るなり悪く言うことはないですし、「これからも信じたい」「あの子の成長を見守りたい」とおっしゃる、その時に感極まるのです。

それは、その子の伴走者であろうとしている自分を、自分が今・ここで、人前で語る中で承認した(承認できた)、そういう感動なのではないでしょうか。ですから、それは、悔しさや落胆の哀しみの涙はなく、自分で自分を抱きとめた、そういう感動の涙なのではないでしょうか。

俳人の金子兜太氏は、良い句は、対象と抱き合うときに生まれる、といいます。離れていてはダメだと。それを氏は「即物」と表しています。若い頃に読んだ西田幾多郎の『善の研究』の影響もあるようです。その説にヒントを得れば、伴走者であろうと日々心掛けながらそうなれない自分を責めている、その自己自身と丸ごと抱きあう。その瞬間に感動がわくのでしょう。

いまは人のことを語っているので、「即自」(文字通り、ありのままの自己に即する。)のほうがよりぴったりするでしょう。

私が長年関わってきた民間教育研究運動が、ともすれば「科学的に」「分析的に」あるいは「政策批判的に」という目線で理詰めで問題を抑えようとするうちにうしないかけているものが、この「サマーセミナー」にはあることを知りました。

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 ささやかなケア・テイキング(17.7.14.)

神戸のある私立学校でのいじめ事案の委員会は継続中です。そこへ、別件で、奈良県橿原市で起きた中学生女子の自死事件に絡んで、ある依頼があり、対応しました。

この事件はすでに第三者委の報告書も出ているものですが、遺族が同市長を相手に、訴訟を起こされ、その弁護団からこの事案の経過や問題のとらえ方について助言を求められたわけです。詳細は省きますが、弁護団のなかの複数の弁護士さんとお会いして、意見交換しました。

現職の頃より忙しいというか、ほぼ毎日、何かの用で出かけている感じで、このところピラティスのレッスンも延期しがち。

そのなかでも、私なりの休養というか、知的刺激を得るために、オフタイムの工夫をしています。
 1つは、ちょうどいま熱田神宮宝物館で、毎年神宮に奉納される刀剣と、特別出品の太刀や刀剣の展示が行われているので、名鉄神宮前で降りて、観に行ってきました。

奉納刀剣は、鍔を付け鞘に納める帯刀の形をとらないので、刀の柄(つか)の部分に穴が空いていません。実際に帯刀するための刀には、一箇所か二箇所穴が空いており、そこに特性の留め金で柄を固定します。

さすが各地の刀剣の鍛治師、研ぎ師が協力して仕上げたけに、工芸品としては一級品だと思います。刀のそり具合、刃にそって波打つ曇りのライン、さらに刀の峯にそって彫られた、そりと同じカーブのライン。そして、帽子といわれる剣先(あるいは切っ先)の見事な切り上げ方。

こういう技は、やはり日本の伝統的な刀剣技法の伝承でしょう。

さて、もう1つは、野村萬斎さん、河原崎國太郎さん、若村麻由美さんほかによる群読劇「子午線の祀り」を東京世田谷のシアターに観に行きます(夜の部を鑑賞)。木下順二作のあの名作です。

およそ10年前に前進座によるその群読劇を新宿の紀伊國屋劇場で観て、壇上でのまさに俳優たちの見事な群読に圧倒され、とりこになりました。

これは、ご存じのように、源平合戦の物語です。海上戦に強い平家が壇ノ浦で(戦船による海上戦にはあまり経験がない)源氏を追いつめ、勝ちは見えたりと思いきや、急に潮の流れが変わり、形勢は逆転。平家の戦船は次々と源氏に撃たれ、没していくのでした。

平家の知将、平知盛(嵐圭史さん)は、もはやこれまでと観念して「観るべきものは観たり!」と叫んで、みずから海へ。私はこのシーンが焼き付いて離れませんでした。

兄、宗盛に変わって軍団の指揮を執ることとなった知盛の緊張と葛藤、そして覚悟。一ノ谷合戦で義経の奇襲にあって、やむを得ず海上戦へ。はじめて武将としての自分に不安をいだき始める知盛。
 そうした、現代のリーダーにも通じるあらゆる要素を表現しながら、子午線のために潮流が逆になり、形勢不利となるという、人間では抗い難い自然の摂理によって、運命が決まる。それでもなお、その運命にただ負けるのではなく、最期までおのれの生き様を貫く。それが、上記の知盛の言葉です。

それを野村萬斎さんが演じるのです。どんな風に、知盛の武将らしい堂々とした姿と内面の葛藤を演じるのか、とても楽しみです。

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 約20年ぶりの再会:タイ人指導生と (17.7.7.)

前任校の教授時代に、国費留学教員研修制度をつかって愛知に来たタイ人の女性、Uさん(当時、タイの文部省職員)はその後、一転して、司法の勉強をして現在判事としてタイ中部の市で活躍しています。

このたび、タイ政府からの派遣で、裁判官30名が研修で東京に来て7月3日から8日まで滞在するので、先日、わたしのほうから東京に出向いて久しぶりに再会しました。

スケジュールが詰まっていて彼女のほうからは動けないので、5日なら浅草見物の後、夕方以降個人行動が取れるというのでそれに合わせて宿泊先の東京プリンスホテルロビーで会いました。いま50ウン歳という彼女は、いくぶん年齢の様子は出ていますが、印象は変わっていなくて元気でした。ロビーですぐわかりました。彼女からも「せんせい、まったく変わっていない」と言われると、お世辞とわかってもやはりうれしいもの。

そのホテルの1階にある和食「清水」で、ディナーを兼ねた定食を摂りました。彼女は牛肉が苦手というので魚定食風のもので。私だけが小さなビールと、冷酒をグラスに少し。彼女はグリーンティー。

日本語はまだ覚えていて、日本語・英語の織り交ぜた会話で話が弾んで、約3時間、そのテーブルで楽しいひとときを過ごしました。そのホテルは東京タワーのすぐそば(南側)にあり、部屋からもタワーがすぐ前に見える、と言います。彼女曰わく、「私と同じ年だから、タワーが大好き」と。

タイからのお土産もたくさん頂きました。スカイツリーにも昇ったそうで、金メッキの豪華なキーホルダーもそのお土産に。私からは、名古屋丸善で選んだのですが、前に判事としてのオフィスの画像を送ってくれていたので、桜の皮でまいたペン立てと、蒔絵風の携帯ミラーを贈りました。

前任校の研修修了後に数年してアフターフォローで短期研修で再び来たのでしたが、今度は判事の勉強を志していた、東京に行って最高裁判所などを見たい、というので案内し、銀座も同行して、本が見たいというので教文館にも案内した。それを今も良く覚えていたので、食事後に、じゃもう一度、とそこからタクシーで銀座に出向き、夜の銀座のネオン街をぶらりと歩いてきました。

私のジャンルからすると、並木通りなどに入ってしゃれたバーに、と行きたいところですが、全く飲めない彼女には気の毒なので止めました。

ホテルに戻ると、タワーのライトアップがきれい、というので、ホテルの北口通路から出るとすぐ目の前にそびえ立っているではありませんか。タワーをまじかに観るのは、高校の修学旅行以来ですし、ライトアップされたこれは初めて。いい機会になりました。

その翌日はつくばのJAXAなど見学があるようです。

私は、一泊した後、久しぶりに銀座に出て、紳士服専門店のMOTOKIに寄ってみたりした後に、銀座通りにある蕎麦屋「松玄 凜」という店で、その「凜そば」を頂きました。更科の打ち方ですが、コシがしっかりしていて、とても美味でした。

というわけで、再会の旅は終わりました。お昼の銀座の街をすこし外の目でみてしまったのでしたが、大勢の人びとが行き交うその姿は、さすが東京の名所ですが、それぞれにどこに向かうのでしょう、せわしない歩き方、早口のしゃべり方など、何か変わってきているなと感じました。

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全生研常任委員の辞任他(17.7.4.)

近況の続きになりますが、今度の常任委員会での人事案件で承認され、8月5〜7日の全生研第57回大会(福島大会)の総会で承認される予定ですが、長年従事してきた常任委員の職を辞することとなります。

事由の第一は、名古屋から約二時間かけて東京都内での会議に出てまた帰名するという活動スタイルがほんとうにきつくなったことです。

以前は、全生研の場合、常任委員は東京圏に限られていましたが、1980年代半ば頃に規約を改正して、東京およびその近郊から就任可能とされ、私も研究的な役割を主に担うとして常任委員に加えて頂きました。

その後、浅野誠氏の後を継いで、常任委員会代表に就き、計8年間、その任務を遂行しました。その間、集団づくりの定義から構想から再検討を提起し、「構造性から連帯性へ」という集団づくりの転換を提起して、常任委員会はもとより全国委員会、あるいはある支部での学習会などで、かなり批判を受けました。

「構造性」というのは、いわゆる「民主集中制」という民主主義的中央集権制とされるシステム原理のもとに構想される、という意味です。簡単に言えば、ツリー型の集団づくり。

「連帯性」とは、多様な言論を交流し合い合意形成を図るための民主的な関係性と組織性を合成していく組織構成論です。ネット交流・協働結集型の集団づくり。別名、参加民主主義的集団づくり。

「集団づくりの破壊だ」「あきらかな後退論だ」「仲間づくりへの回帰だ」と、全生研のリーダー層からの手厳しい批判があったのは事実。しかし、弁証法です。半面では、よくぞ提起してくれた、今までなかなか言い出せなかった、という声もあって、大会を経る事に全生研の集団づくりは、いっそう生活指導的な子ども集団思想と指導方法に発展してきています。

誤解の無いように申します。集団づくりを止めたのではないのです。それまでのツリー型集中制では、今の子どもたちの他者関係と合わないし、現に教師自身が職場づくりでできていない、あるいは難しい課題を教室で子どもたちには取り組ませる、という矛盾もあるし、集団づくりにリアリズムと参加民主主義の思想を、という転換の提起です。

それだけいっそう子どもの生活現実を見つめ、そのなかにある変革可能性を子どもと一緒に読み取るという視座を意識的に採らないとこの集団づくり方法論は進展して行きにくいでしょう。

事由の二つめは、オーソドックスな教育方法論派の一人であった私が、1994年の「大河内君事件」の調査を契機にしだいに学校社会・子ども集団の臨床的研究に傾斜し、現場の問題でとても忙しくなってきたことです。

しかも、十数年にわたる児童福祉分野でのケース審議にも加わってきましたので、子どもの虐待、貧困、学校での排除・いじめ、子どもの人格発達における負の課題、そして子どもと親、子どもと教師などの関係性のトータルな考察、など目の前の問題が総合的に、よりリアルに生起することと向き合ってきています。

さらには、不登校問題も従来に増して私の中で重く、大切なテーマになっています。こうして、学級や学校の外で実生活を送る子どもたちのその現実への関心と考察の課題がこのところ急増している。そういう実感です。

ともかく、これまで常任委員の時代には全生研内外の多くの皆様に、大変お世話になりました。頂いたご批判やご指摘には今後も向き合い、少しでも新しい生活指導・集団づくり論を提起できたら、と思います。

もちろん、全く身を引くわけではありません。今後は、全生研の公式任務の1つである「研究全国委員」として参画し、すぐにでもその委員の全国的ネットワークが始動していく情勢ですので、そういう場でまた私なりの役割を発揮していきます。

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